古代被称为“邹”的这地方，南有峄山，北有泰山，中间还有个凫山。仅看凫这个字，大家就能猜到，这地方肯定有不少的沼泽地，只要有沼泽，就会有不少的鸟儿。
天荒地老时代，一片又一片的大沼泽地，大沼泽地的连接处，突凸起一个又一个的山丘，山丘连绵不绝，一字儿的绿色漫向大海，山上林木茂盛，山下野鸟啾啾，连山接海，水天一色。比起亚马逊河流域来，这儿属亚温带气候，一年当中气候分明，但又不是很热或很冷。如不然，黄帝和炎帝也不会为这块地而大打出手。可惜呀，凡是太宜人的地方，就不宜其它动植物生存了。从这个意义上说，在自然界的生物中，人，是最可恶的动物。
并非所有的人都可恶，有的人，还是可爱又可敬的。
邹地曾出现过两个这样的人，一个叫孔子，一个叫孟子，两个人在岁数上相差着一百多年，若论辈份，这个孟子还是孔子孙子的学生，两人本来很难扯到一块，却被后人给弄成一个孔孟之道，于是，两千多年的历史里，浮浮沉沉，沉沉浮浮，两个可怜的老头儿，便一损俱损，一荣俱荣起来。
两个老头的出生地，用现在的公里来算，相距也就十多公里，中国的行政划分有事没事就变上一通，但这两个老头儿出生的地方，基本上没有大的变动。至今，孔子姥姥家那村还归邹城，孔子的父亲，当时就是曲阜人，生孔子的那个尼山也是曲阜辖地，曲阜和邹城分不清楚到底哪块地儿到底该归谁。于是，邹县火车站的广场上，就毫不含糊地立着两块大大的大石碑：一块是：孔子诞生地；另一块是：孟子诞生地。
这两块大石头，一般的人搬不动它。
这两个老头儿有个共同之处，他们在小时候，都喜欢玩发大丧哭死人的游戏，他们觉得死人是个好玩的事。
小孔子独自在家里时，一个人常常装扮成个司仪，摆上一溜儿盆儿碗儿的，象征个丧局，他在那儿喊：一叩首，再叩首，三叩首——礼毕。”
他玩得如痴如醉。
孔子的娘叫颜徵在，孔老太君从二十来岁就守寡，无论儿子干什么，她都不想破坏他的兴趣。小孩子嘛，爱玩什么就让他玩呗。孔老太君的教育方法和现在美国人管孩子的法儿差不多，尽量让孩子发挥天性。于是，没几年的功夫，一个举止优雅、文质彬彬，长得很丑，但气度却非凡的大教育家缓缓向我们走来，那宽大的衣袖，给人带来了从容和亲切，那不苟言笑但温和善良的表情，在他那微微一晒中，如春风化雨，恰似润物无声。
孟子小时候的家是在城外——离一片墓地不远。现在看来，那也是个大家族的坟场，不时有发丧的到来，让小孟轲又新鲜又好奇，他也像孔子一样，很喜欢发丧的礼仪，但他学的不是司仪，而是吹喇叭的或打幡的。
手里没有真家伙，两手一卷就是个喇叭样，照这条路走下去，孟子没准儿能成个洛桑。虽然“洛桑”们很有钱，但孟子的母亲却绝不允许儿子学这些下九流的玩意儿。
孟老太君和孔老太君不一样，孟老太君是完全中国化的教育方法，她要求她的儿子一定要出人头地，要考重点，要上北大或者复旦，最低也要考个清华。光吹喇叭，这不是玩物丧志吗？
说多了，儿子还小，听不懂，老太太就采取了孙子兵法中三十六计中的一计：走为上计。
于是，她连夜把儿子从现在的曲阜的九龙山一带，搬到了现在邹城的西北角。
这儿，离坟场是远多了，但没想到的是，这儿是个集市，小孟子聪明好学，没几天，就跟着集市上的人学起了做生意，而且模仿起来和真的小商小贩没什么两样。这下，又把孟老夫人吓坏了。我的儿可绝不能让他成为生意人。于是，孟老太君又一次携子离去。
这次，她老人家事先就打听好了，这个新家，离学校近，天天能听到读书声。就是这里吧！
这里，就相当于现在的重点学校。
孟母三迁对小孟子的爱好和兴趣一次一次地打击下来，在公元前300年左右的齐鲁大道上，人们不时看到一个神态庄严中又有一丝狂傲的青年，碰到达贤贵人的马车从他身边经过，他高昂着头不屑一顾，神色凌厉而高贵，待车马滚滚而去，这位青年告诉别人说：“说大人而藐之，勿视其巍巍然。”用现代汉语讲就是，见到那些在主席台上讲话的人，你不要看他现在人五人六的，没准儿带铐子的就在下面等着他呢。
对这些权贵们，孟子是一肚子的气，对齐宣王、梁惠王一类的“国王”，孟子照样也不客气。一次，齐宣王说好先去见孟子，孟子正做准备迎接的时候，齐宣王却派人来对孟子说：哎呀，大王本来要来看您的，不巧，大王感冒了，不到您委屈一下到这儿来，要不，您先去见见大王？
这不是摆谱吗？！
孟子一听就烦了，他对来者说：对不起，我也病了。我更不能去。
说完，甩起袖子就到城外找朋友喝酒去了。
对这样一个斗争性极强，自尊心极强的圣贤，齐宣王不得不败下阵来，虚心向他请教。
齐国的这个国君很有趣，他对孟子说：唉——我这人，天生就贪财呀，你说这事咋整？孟子说：谁不喜欢钱财？老百姓也喜欢钱财，既然都喜欢，那么，你有点，他们也该有点，这样才行。齐宣王觉得光钱财还不足以表现自己的心情，便又诚恳地告诉孟子：俺还有个毛病，俺喜欢美女呀。孟子顶撞他说：谁不喜欢美女？老百姓就不喜欢?大家都喜欢，都有美女，这才对，光你有，算什么？
齐宣王被弄得只好“王顾左右而言他”。
齐宣王被孟子教训一顿，再不敢把他的赖皮帝王思想摆弄出来了。
对这一类的“君王”，孟子说得很硬气：当君王的犯了错，可以警告一下，警告不听，换掉他！换不掉他，咱出国，走人。
这个孟子很是有造反思想，是个有强硬的革命志向的圣贤，他的斗争精神，吓坏了朱元璋。据说，朱元璋听人讲《孟子》七篇，听了一半，就把这个刚当上皇帝的家伙气疯了，他命人把《孟子》一书拴到午门上，自己亲自操弓，向《孟子》射去，以泄心中忿恨。
一个靠造反起家的皇帝，坐上龙椅后最恐惧的就是造反，这就不单纯的是一个悖论，而是一种血腥的现实存在。
孔老太君的美式教学和孟老太君的中式教学，培育出两个在政治观点上相承但在人生态度方面又截然相反的先哲，相比较于孔子的“君君臣臣父父子子”，孟子的“民为重，社稷次之，君为轻”的观点，更是千古绝响。无论多么巍峨的宫殿，无论多么强权的政治，在这样雷霆万钧的轰鸣中，能不为之颤抖?
世人皆言孔孟之道，岂不知一条道上跑的根本不是同一辆车。大概孔子的谦谦君子风度和他死心效忠“君王们”的媚相，更能博得帝王的欢心吧？所以，孔府、孔庙、孔林才一再被下旨扩建，这些能下旨的人可不是从旅游的角度来考虑这件事的，他们想的是，用孔子的思想来奴化老百姓，借以保持他们的荣华富贵，子孙幸福。
而同样是先哲的孟子，却大大地被冷落了。这位善养浩然之正气的斗士，这位为民请命的学者，这位蔑视权贵、钢骨铮铮的先贤，他的庙，他的府，以及他的祖坟，总是比孔家的小那么一部分。这也正是帝王们内心里对他的报复。
历代帝王明着是把孔子和孟子放在一块儿尊崇，其实是在悄悄地以孔子来压孟子，不以孔压孟，当权者的心里就不平衡，他们的政权就不稳固。他们偷偷乐着祭孔，把屁股一蹶再蹶，而对孟子，则尽量不见为好，不提为好。
他们，怕得狠呢。
曲阜邹县和兖州，三地其实不好分开，兖州古时称为鲁门，是曲阜西大门又是邹城北大门，孔孟颜曾儒门四圣，孔圣在曲阜，亚圣在邹城，颜子家在兖州，曾子家在平邑，孔子的学生是颜、曾，曾子的学生是孔汲，孔汲的学生是孟轲。
和圣人为邻，从小就被长辈教育：“老要张狂少要板”。意思是人老了，可以张狂些，可以胡说八道，而少年时代呢，却要板板正正，也就是人恭知礼的做派。
可惜，我五十多了也没学会板板正正，平时就想抄着块砖头，见到那种满口仁义道德、其实满肚子男盗女娼的“大人”，冲上去狠狠地一抡，也算是继承了邻居老孟家的血性，这辈子，也算活个人味儿出来。
可我不敢。
嘿嘿，现在，真不敢。
选自华德民同名作品集《与圣人为邻》
本期嘉宾简介：
